-
一位修行僧来到施主家，见对方正用杨枝漱口，并把牛黄涂在前额，头顶戴着贝壳，手拿毗勒果高高举起，然后贴在额上，态度非常的恭敬。
修行僧看见他如此怪样，不解地询问：“你到底在干什么？”
施主得意地说：“我要扮吉相。”
“扮吉相能得到什么好处呢？”僧人追问。
“这样必能得到巨大的功德，譬如该死的，得以存活；被捆绑着的，得以解脱；挨打的，能被宽恕...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17374016535.html
-
我和朋友抚摸着巴西乌龟留下的壳，内心感慨不已， 在极度的黑暗中饥寒交迫还能存活的乌龟，在翠绿的 花园水池旁却因为吃得太饱而亡故了，可见困危并不全然可畏，饱足也不尽然可喜，在饱足中的节制可能比困...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/19585117314.html
-
认为：“利养并非毫无可取之处，它能成就修行的顺缘，具足利养后可以长久存活，并能忏除罪障、积累资粮。比如依靠财富，可以解救贫困、上供下施，建寺院、造佛塔，为今生来世带来诸多利益。经论中也说，行持佛法的人...
索达吉堪布讲
|利养|戒贪|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/08103518790.html
-
只母猴正在给孩子喂奶，就张弓放箭，射中了母猴。母猴自知无法存活，就用尽力气抱起孩子，让它喝完最后一顿奶，然后摘下几片树叶，把奶水挤在树叶上，放在孩子身旁，一边呜呜哀叫，好像在教孩子怎么喝这份奶水，最后...
益西彭措堪布讲授
孝亲|报恩|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08392220327.html
-
舍弃财位清净出家，依靠乞讨存活，由此决定获得后世的安乐，不必求取今生的安乐。
三、于现法、后法利（今生和来世的利益）劝导利行，即劝导在家和出家人趣向世间和出世间的离欲，由此能让他今生获得身心轻安，...
益西彭措堪布讲授
|四摄|爱语|利行|同事|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12302526947.html
-
你们所认为的，都不是苦的究竟原因。天底下最苦之事来自色身，所有饥渴、寒热、嗔恚、惊怖及色欲等灾祸，都是由于它的存在。所以色身是一切苦恼的根本，也是祸患的根源。众生于三界中茍延存活，互相欺凌，心中亦被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362640512.html
-
可以获得改善。 六、宇宙的环保观：以无我来行环保，就不会以自我的利益为中心，会以全生态的观点来看环保，这时才会发现整个地球是一个生命体，是有机的存活著，由此亦能发现整个宇宙的共体生活与宇宙自体发展；...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334960445.html
-
文末想起了关于“鳗鱼一的一则故事： 日本北海道出产一种味美稀有的鳗鱼，捕鳗维生的渔民们都以能捕获这种鳗鱼为目标：但是鳗鱼的生命十分脆弱，只要一离开深海区下消半天的工夫便难以存活。奇特的是有一位老...
冷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21425864670.html
-
优婆塞相同。 出家的佛教僧人，称为比丘，其梵文意译应为“乞士”，即上从如来乞求佛法而养育法身的智慧，下向俗人乞求衣食以存活色身的身体，四川俗称和尚。佛教戒律规定：凡所满7岁的儿童及成人，都可出家到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483668171.html
-
针对末期病人及亲人所提出支援设施、计划。协助病人在生命末期，犹能愉悦、自在地做自我选择，且在自己意志下存活。在医疗时，能减轻甚或除去痛苦才是一大重点，而非延续生命。以病人的意志作选择，随时将正确讯息...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580068498.html